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发表于 2007-4-17 20:14:42
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霁日青天，倏变为迅雷震电；疾风怒雨，倏转为朗月晴空。气机何尝一毫凝
! C4 [4 A' w" g H1 i滞，太虚何尝一毫障蔽，人之心体亦当如是。& m2 l# P1 f) |, y: _2 i6 h' [5 p
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胜私制欲之功，有曰识不早、力不易者，有曰识得破、忍不过者。盖识是一3 Q+ L+ V* E# e" T: x
颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不可少也。+ v0 M/ d; F- E+ l m0 f+ q
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横逆困穷，是煅炼豪杰的一副炉锤。能受其煅炼者，则身心交益；不受其煅. w a& v0 l3 q1 v0 h/ h" y/ v
炼者，则身心交损。
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3 Q% Q9 X/ @, K: g) [0 R 害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑者。宁受人之欺，毋逆人之
. c, l& m9 I1 m$ `0 o5 k' C诈，此警伤于察者。二语并存，精明浑厚矣。/ p6 X. N V$ Q6 ~
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毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私不惠而伤大体，毋借公论以快" I/ U( r! A9 j$ Q8 t: U
私情。7 u0 s2 d' U2 h8 V) E
' z9 b) A) y/ O4 f# {) W* a 善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去，不宜先发，恐招7 T& j' a$ M2 d4 z" H; }3 v
媒孽之祸。& G: V, H% D/ u4 u
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青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，从临深履薄中操出
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父慈子孝、兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如是，着不得一毫感激的念头
' b: H# t2 k# _0 B! t# P。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。6 Z1 J( k) U, D4 ^# ]# m' w2 h- Z' `
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炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷 M8 H0 V( X; \& {" d0 @& j
肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。
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功过不宜少混，混则人怀惰隳之心；恩仇不可太明，明则人起携贰之志。
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- P+ G9 [3 I& O6 Y9 \+ H 恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深。善之显者功小，而隐者功- Y6 c/ I! |' v
大。
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3 o4 a' }6 s7 w- s* k. I7 Y4 |+ S; ^ 德者才之主，才者德之奴用事矣，几何不魍魉猖狂。6 f# s& Q3 x' |8 q* y5 w$ r
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锄奸杜［亻幸］，要放他一条去路。若使之一无所容，便如塞鼠穴者，一切
4 P: P& x9 C* Q8 E" f8 o! h去路都塞尽，则一切好物都咬破矣。
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9 a; ]- G. e5 x0 Y 士君子不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之，遇人急难处，出一言解救
& H& }& z9 c- C+ \" A之，亦是无量功德矣。7 r+ j. r5 m+ |1 P$ U* P3 W
( a1 \& c8 O% g3 q+ H6 Q) r 处己者触事皆成药石，尤人者动念即是戈矛，一以辟众善之路，一以浚诸恶5 p5 d7 L2 n6 w7 D. k5 _; I
之源，相去霄壤矣。
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事业文章随身销毁，而精神万古如新；功名富贵逐世转移，而气节千载一时* A/ Q/ F" K8 \' `6 F; ?
。群信不以彼易此也。
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) }6 H; Y$ I' M' c0 S 鱼网之设，鸿则罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后。机里藏机变外生变，智巧
& A9 |& s4 j1 r# ^1 b2 k" K8 S1 ?何足恃哉。
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作人无一点真恳的念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无一段圆活的机趣，
* }+ X( G. O: _3 M3 z便是个木人，处处有碍。
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* j3 o% _* ?# ]( n7 U 事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不从者，纵之或
* C* B% G, a% ]自化，毋操切以益其顽。
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节义傲青云，文章高白雪，若不以德性陶□［钅容］之，终为血气之私、技: y; x9 k5 u+ p$ i F9 F# h
能之末。% I4 `! m+ O" o9 G; }
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谢事当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地，谨德须谨于至微之事，施恩务
/ d$ {. C- j' P0 U" l施于不报之人。) U# @7 N) b( K( O- }
1 C% \2 O- U$ I3 o4 k2 U% g 德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者；心者修裔之根，未有根不植而枝" q3 } s1 t$ x1 c' D0 A
叶荣茂者。( c& `2 l4 z; `$ \: e6 n8 Z
# f* |5 {* c' A2 ?1 ]$ O/ F 道是一件公众的物事，当随人而接引；学是一个寻常的家饭，当随事而警惕
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& d7 n# k9 C5 a! C 念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；念头忌□［克寸］的，如朔雪阴$ G7 Y/ b* j( |6 j, ? }9 l# \
凝，万物遭之而死。: ?+ N: k+ q2 g1 @4 M8 j3 O
5 M# @1 [, n0 v6 Y0 x- g% w0 w 勤者敏于德义，而世人借勤以济其贪；俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝7 h5 M( }; t% O$ L! D; E9 J
。君子持身之符，反为小人营私之具矣，惜哉！% f# g. {9 }6 f; [
' u0 p+ p I8 v# B& y2 u( ? 人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困辱宜忍，而在人则不可忍。) N D% t C0 V/ M5 j
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恩宜自淡而浓，先浓后淡者人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者人怨其酷8 ^; X2 }& M) N
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士君子处权门要路，操履要严明，心气要和易。毋少随而近腥膻之党，亦毋" t: J8 }& D+ ]; L7 f% x
过激而犯蜂虿之毒。9 f& ?* ^2 L( f: z, h2 d
6 i1 ]- O7 I& j( D# g 遇欺诈的人，以诚心感动之；遇暴戾的人，以和气熏蒸之；遇倾邪私曲的人" `, p ]# ^2 w" f9 [3 \( W
，以名义气节激励之。天下无不入我陶熔中矣。
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5 O I& t$ r/ G) B 一念慈祥，可以酝酿两间和气；寸心洁白，可以昭垂百代清芬。
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阴谋怪习、异行奇能，俱是涉世的祸胎。只一个庸德庸行，便可以完混沌而: P! B0 f+ ^" z2 h( _. W1 V
招和平。
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语云：“登山耐险路，踏雪耐危桥”。一耐字极有意味。如倾险之人情、坎# i. b9 G- e& N V5 b; Y' |3 _
坷之世道，若不得一耐字撑持过去，几何不坠入榛莽坑堑哉！$ P) r' F6 e" a
1 N0 `2 `, i6 u) f0 ?, ]% f0 F 夸逞功业炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心体莹然，本来不失，即无寸功
O6 `; u) h0 F; @ Z只字，亦自有堂堂正正做人处。- ]# R/ B T7 u2 S, Y+ {/ Z
1 d7 v z; X& R" O: |( g- C 不昧己心，不拂人情，不竭物力，三者可以为天地立心，为生民立命，为子/ {& W& P4 y' C
孙造福。 # N: a5 A/ t) [$ l8 i: t+ l( L+ f( Q
; r# d* D9 Y5 j: n0 y 居官有二语曰：“惟公则生明，惟廉则生威”。居家有二语曰：“惟恕则平
& R8 k7 P5 L; k- `1 R情，惟俭则足用”。
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) C) K# s! }5 F( L5 F& U 处富贵之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸。/ N: }% p i+ c, R$ p& u4 D
S* `9 V) P. F( J0 r/ g E 持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳的；与人不可太分明，一切善恶贤愚
! Z; m: M7 e3 G1 ?7 U9 K要包容的。
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3 H' [8 `' a, [+ K& [4 { 休与小人仇雠，小人自有对头；休向君子谄媚，君子原无私惠。
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, ]( X! y; N0 M* k Q- O. t 磨［石厉］当如百炼之金，急就者非邃养施为宜。似千钧之弩，轻发者无宏
; D5 { t) W# @/ P$ Y功。+ q; u- c/ R: ]- v. B6 c* L' Y
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建功立业者，多虚圆之士；偾事失机者，必执拗之人。, S; M$ z) g, ^* {+ V
$ y/ y9 j4 m* ]$ G2 @ V/ Z# G 俭，美德也，过则为悭吝、为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭、# F! [1 T; ]/ l; O
为曲礼，多出机心。
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$ |/ `2 Z4 ?2 C% l 毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。
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饮宴之乐多，不是个好人家。声华之习胜，不是个好士子。名位之念重，不
4 e9 s/ C% u9 m+ \是个好臣工。
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仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄
) c# {- A! \- E6 v" k7 w而泽短，事事成个迫促规模。
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用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。
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大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之' g- x( w. y8 Y9 G0 J
名。* g3 L; g; g# T' I' `1 i
" O1 B/ a1 W) L& ^8 D 事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则
9 X' Q5 [5 z0 l5 i, q精神自奋。
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不可乘喜而轻诺，不可因醉而生［目真］，不可乘快而多事，不可因倦而鲜- X5 Z% K7 Z, j% u9 j$ f
终。3 Q8 Y3 c7 o" n. Y$ ?+ F7 T& ]
9 K4 u% _# a. G' ^, A/ v( d: ~ J 钓水，逸事也，尚持生杀之柄；弈棋，清戏也，且动战争之心。可见喜事不
7 G4 R; h F; @2 x: K+ N9 _# M2 c如省事之为适，多能不如无能之全真。
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7 O- s- \2 M/ o' Q+ v 听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。* V! M4 g) s! y; C. D# C7 z3 r8 I
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鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色，无非见道之文。学者要天机清彻，胸- J0 d: H& I6 R8 w# r( s
次玲珑，触物皆有会心处。3 K. m4 d: h/ T5 @5 g- p
. I2 X5 J) c( ~1 c( Z' R 人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用不以神% i n3 r/ F/ {* o& q
用，何以得琴书佳趣？2 m p1 ?8 Y$ x4 C* a& r
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山河大地已属微尘，而况尘中之尘！血肉身驱且归泡影，而况影外之影！非: f: o/ B V+ V3 S; y. a
上上智，无了了心。
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石火光中，争长兢短，几何光阴？蜗牛角上，较雌论雄，许大世界？# }: w$ M" m0 A, m6 Y6 d
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有浮云富贵之风，而不必岩栖穴处；无膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽诗。兢
2 k$ S- x8 a8 C& J' Q( y/ W* J逐听人而不嫌尽醉，恬［忄詹］适己而不夸独醒，此释氏所谓不为法缠、不为空
7 S5 d1 ?- K$ a; N& \- p* n' y缠，身心两自在者。
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延促由于一念，宽窄系之寸心。故机闲者一日遥于千古，意宽者斗室广于两
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都来眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；总出世上因，善用者生机，不善1 x8 _5 m2 \) v- M9 n
用者杀机。
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趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长。
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+ e: ` C) {7 E* G: g* O 色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地，便味如& [3 F' H8 ?- Q. k; f
咀蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。
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& e. B6 i* g1 s- a k F! K 争先的径路窄，退后一步自宽平一步；浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分. i! t, J5 W( T$ B$ T6 H0 l9 Q9 c
。1 D- \5 X1 n( t" k* W
! i- A# Q& @% e: f8 S* [$ } 隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。进步处便思退步，庶免触藩之祸。着手' `2 G7 N; b, o: B, ?+ Y7 i
时光图放手，才脱骑虎之危。! }/ x6 @4 h1 |. Q
1 w `6 A! `$ k! l 贪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯，权豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏梁! T) O2 ?2 C& i
，布袍暖于狐貉，编民不让王公。' U! x! I3 r. \# `0 z
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矜名不如逃名趣，练事何如省事闲。孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，
8 P+ V. B4 I8 x0 ?4 u" }. ]静躁两不相干。
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4 V- {4 b: y* D, L5 r/ p2 X 山林是胜地，一营恋便成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染著0 x N$ x$ G5 ]7 q' Y# y
，俗境是仙都；心有丝牵，乐境成悲地。* s# T7 {$ Z2 E, M( W, {, {# |# m* M
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时当喧杂，则平日所记忆者皆漫然忘去；境在清宁，则夙昔所遗忘者又恍尔
8 V+ |$ w: P, ]% a& Z, @现前。可见静躁稍分，昏明顿异也。
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% a: Y# e1 H& |+ q* {$ f 芦花被下卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中吟风弄月，躲离了万丈红尘7 l% E! m2 m2 X) [
。
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8 t0 Z3 ]* d/ t0 P5 A 出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功即在尽心内，不必绝欲$ F: G6 Q* s( z5 R1 N& ^3 P
以灰心。$ `% w+ b; d6 A2 ^' ]9 `9 C
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此身常放在闲处，荣辱得失，谁能差遣我？此心常安在静中，是非利害，谁+ Y% [/ H( `: L# d* ?
能瞒昧我？
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我不希荣，何忧乎利禄之香饵；我不兢进，何畏乎仕宦之危机。+ S+ r0 {! N; y4 j3 C4 y& ]7 _# }
T! Z! X- B# Y) f/ {! K 多藏厚亡，故知富不如贫之无虑；高步疾颠，故知贵不如贱之常安。
9 K( T& D; ^8 `$ ?* d
+ ^% [ L: }% n. r 世上只缘认得“我”字太真，故多种种嗜好、种种烦恼。前人云：“不复知1 o8 P1 B4 x5 V
有我，安知物为贵。”又云：“知身不是我，烦恼更何侵。”真破的之言也。
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' U9 Y( u% h' P- G! t, W) A 人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。尧夫支：“昔日所云我，今朝却是伊
% d8 w( a9 N$ {6 g* w7 C；不知今日我，又属后来谁？”人常作是观，便可解却胸□［上“罟”去“古”
5 ]- f1 W+ t8 t U/ R2 x( ]下“绢”去“纟”］矣。0 S! ~2 k1 R% P' v' l, x5 k9 g t
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有一乐境界，就有一不乐的相对待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只
' m" J! I- S9 y- o# F是寻常家饭、素位风光，才是个安乐窝巢。
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% z7 q. m9 m- g& k2 W 知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。眼
! O4 C ?7 `" J* j看西晋之荆榛，犹矜白刃；身属北邙之狐兔，尚惜黄金。语云：“猛兽易伏，人+ S1 p8 |: B/ n; T! K$ _, A. n
心难降。溪壑易填，人心难满”。信哉！
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心地上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。. d. g1 G1 M$ p- p% [" D
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狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时
. w, x" v8 P j# x* ?8 o1 V争战之场。盛衰何常，强弱安在，念此令人心灰。
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宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外支卷云舒。
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晴空朗月，何天不可翱翔，而飞蛾独投夜烛；清泉绿竹，何物不可饮啄，而 B: ?0 A" q- H9 z" O! o
鸱［号鸟］偏嗜腐鼠。噫！世之不为飞蛾鸱［号鸟］者，几何人哉！
; N& i- H/ B* u& \' i3 b
$ H7 l2 a, @1 ^' } 权贵龙骧，英雄虎战，以冷眼视之，如蝇聚膻、如蚁兢血；是非蜂起，得失5 _1 ?9 z) y2 j% A
猬兴，以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。
$ {5 i, \6 m+ \+ N- ], `8 ?
( r# ^7 t4 E; q/ x2 [. x" b" N$ h5 I 真空不空，执相非真，破相亦非真。问世情如何发付？在世出世，徇俗是苦
4 D$ V1 o1 ~3 A3 }，绝俗亦是苦，听吾侪善自修持。$ P8 T7 s: U! @$ Y$ F' ~, i% P
T/ @. Y! Z9 @$ c! ?8 ? 烈士让千乘，贪夫争一文，人品星渊也，而好名不殊好利；天子营家国，乞
, I$ @$ ^0 n! D人号□［上“雍”下“食”］飧，位分霄壤也，而焦思何异焦声。6 e5 Z0 u# w# ?5 s
6 L. o6 o& c c+ a5 L% q" e7 E+ w 性天澄彻，即饥餐渴饮，无非康济身心；心地沉迷，纵演偈淡禅，总是播弄
+ a% T, _+ D8 W5 A0 e精魄。9 U9 ^; M2 n2 {* R' k
; ?& g7 |+ m( E2 ?) T+ _ 人心有真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。须念净境空，虑忘形% ^1 m( K4 Z1 u) T0 ]
释，才得以游衍其中。% K3 Z- r& R& y2 \
1 d+ `7 [4 L. O' G. R% C$ P+ U 天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观，纷纷各异，以道眼观，
, A R% T3 W# n2 A种种是常，何须分别，何须取舍！9 o- O/ o$ P' f. C7 A
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缠脱只在自心，心了则屠肆糟糠居然净土。不然纵一琴一鹤、一花一竹，嗜
4 v9 Q: }3 a1 l5 Q! U+ [3 v, s好虽清，魔障终在。语云：“能休尘境为真境，未了僧家是俗家。”
) K/ K- E- o. ^8 Z
) b6 R7 b% N- h$ q0 A% G2 ? 以我转物者得，固不喜失亦不忧，大地尽属逍遥；以物役我者逆，固生憎顺' }. R. H1 b0 B
亦生爱，一毫便生缠缚。* I C( h) G% A
& }$ n* i% f" p' a/ _0 P/ U4 }0 `& w 试思未生之前有何象貌，又思既死之后有何景色，则万念灰冷，一性寂然，( i- @6 i. I! Q @
自可超物处而游象先。9 M' }/ s* ~& n E
3 h; Q0 ?9 H, u8 P4 V4 G: y 优人傅粉调［石朱］，效妍丑于毫端。俄而歌残场罢，妍丑何存？弈者争先
: w! K4 |( Z; E2 F( b8 B# C+ L, I兢后，较雌雄于着手。俄而局尽子收，雌雄安在？6 N0 [. |) Y8 y
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把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄吾静体；操持既坚，1 n$ |. Q% z. { F0 q3 B5 ]
又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。$ I0 ?! ]& ]$ x
/ l* A4 M9 g E1 k4 `4 N 喜寂厌喧者，往往避人以求静。不知意在无人，便成我相，心着于静，便是
$ ^# d- n- \6 N动根。如何到得人我一空、动静两忘的境界！
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人生祸区福境，皆念想造成。故释氏云：刊欲炽然，即是火坑。贪爱沉溺，
$ F. u3 o6 {& z/ z4 H! F便为苦海。一念清净，烈焰成池。一念惊觉，航登彼岸。念头稍异，境界顿殊。
2 e& ]* ^5 z& J6 g2 B' f% W可不慎哉！绳锯材断，水滴石穿，学道者须要努索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道( V% `. e7 l$ B C$ ~) P% i
者一任天机。& s Z9 A& R. l& Z3 c/ y% g
7 |( L. B4 a2 s& p 就一身了一身者，方能以万物付万物；还天下于天下者，方能出世间于世间1 Q9 c8 I/ H! |% R2 _6 F. u
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人生原是傀儡，只要把柄在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我，一毫不受
o" r" X4 J! Q他人捉掇，便超此场中矣。( |! |0 M! w6 C2 ~2 W% B8 }
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“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”，古人此点念头，是吾一点生生之机，列此即! Z e2 g2 i* {4 R7 X; T3 l1 g
所谓土木形骸而已。; d9 \" e' {7 f- W% \/ U/ N8 t
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世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。一毫不落世情窠臼，. V9 m; l' S8 v V: y/ _3 ~
便是一在世出世法也 |
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发表于 2007-4-17 19:57:37
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