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发表于 2007-4-17 20:14:42
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霁日青天，倏变为迅雷震电；疾风怒雨，倏转为朗月晴空。气机何尝一毫凝/ [- R" `: [& T! N% }
滞，太虚何尝一毫障蔽，人之心体亦当如是。% Q1 w R; t( G$ @7 i* Q' O; E
) R2 a& K( C+ w* r6 V 胜私制欲之功，有曰识不早、力不易者，有曰识得破、忍不过者。盖识是一$ a! Q8 j4 ?+ T# M6 X8 |: F
颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不可少也。: o/ g8 _9 N' P0 Z" b; Y; E
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横逆困穷，是煅炼豪杰的一副炉锤。能受其煅炼者，则身心交益；不受其煅9 C% D8 l6 o; r# U6 _/ ?$ A
炼者，则身心交损。
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害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑者。宁受人之欺，毋逆人之' s3 V: ?& H( C) E6 @( C! \: d$ \1 q
诈，此警伤于察者。二语并存，精明浑厚矣。+ H4 u {7 i9 A W/ |( j
) x6 l9 Z& W% g/ C; @ 毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私不惠而伤大体，毋借公论以快! \3 N4 _( R' o
私情。5 P+ P1 z% u7 Y. O7 P
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善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去，不宜先发，恐招
3 _( C, A; e/ W3 ~+ m$ g! o* V A媒孽之祸。/ o& h5 @) }0 K! w& O
7 C! {! j. y% Y 青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，从临深履薄中操出8 C5 C7 f* t) D
。+ A5 a1 \3 h3 z+ Q$ m) b. ^
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父慈子孝、兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如是，着不得一毫感激的念头) z2 H8 z* n% i1 W
。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。
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6 Q# l& D! \6 S5 S% q8 k. Q! I) h 炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷
. M3 M+ y% c2 I" O; X# A& o肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。, c: G1 A# W* O/ R7 m" ~6 B& }, w% n
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功过不宜少混，混则人怀惰隳之心；恩仇不可太明，明则人起携贰之志。6 T& @" Y8 M* x7 _
0 Q4 Q) w: ]/ K3 b6 H. | 恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深。善之显者功小，而隐者功. P7 k8 Z- L" b
大。) ^7 [6 {0 _! g
4 q0 j x5 v, l4 D ~* S% A 德者才之主，才者德之奴用事矣，几何不魍魉猖狂。
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锄奸杜［亻幸］，要放他一条去路。若使之一无所容，便如塞鼠穴者，一切
& y8 U/ v, N9 I- x# t! J; F去路都塞尽，则一切好物都咬破矣。
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! n4 W& I- g4 D+ l1 U7 } 士君子不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之，遇人急难处，出一言解救
+ ~+ v, p$ h; U* x5 G2 |之，亦是无量功德矣。
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处己者触事皆成药石，尤人者动念即是戈矛，一以辟众善之路，一以浚诸恶( p. D6 E6 o4 g7 @
之源，相去霄壤矣。
* ~) e0 W" Z- g
) c1 t3 d7 G# Z" t: J 事业文章随身销毁，而精神万古如新；功名富贵逐世转移，而气节千载一时' u( I5 h+ S8 S
。群信不以彼易此也。2 S) ^; e8 g4 C# c5 o2 _' s' M
# ^1 M7 J7 w6 q& h/ i8 u6 h 鱼网之设，鸿则罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后。机里藏机变外生变，智巧
- K0 y! @. q, s9 O3 L! `2 O9 H" U何足恃哉。" q* b) S4 y0 {# D. {* h" G+ L- ~
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作人无一点真恳的念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无一段圆活的机趣，
6 A* [% S4 R, a# X' y3 d5 z便是个木人，处处有碍。) K* k; W8 H* H% R2 E! J
) B w( b; j3 }8 P8 J9 ] 事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不从者，纵之或
$ U$ m9 D" w! l$ O. f自化，毋操切以益其顽。
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+ i5 [4 l, \" w( V4 _, ]$ M 节义傲青云，文章高白雪，若不以德性陶□［钅容］之，终为血气之私、技- W3 @* Q7 }# n
能之末。1 Q( m$ Y' w7 o
7 [ A+ _* g" i# } 谢事当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地，谨德须谨于至微之事，施恩务
7 w4 l; U, P I' Z, U3 i施于不报之人。
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, S6 U9 x* p, |3 z, e 德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者；心者修裔之根，未有根不植而枝
6 x. ]( T3 J+ Z2 x' _6 R* C叶荣茂者。, V8 u2 T x& b6 j, I0 s
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道是一件公众的物事，当随人而接引；学是一个寻常的家饭，当随事而警惕- x( |+ D' O9 f3 h8 q
。/ r& I i6 n7 i( d6 u- B
- a. ?9 A% A0 J( M 念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；念头忌□［克寸］的，如朔雪阴
4 H8 Y% D0 a8 N Y$ D" @凝，万物遭之而死。
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% ?1 o, k( z' P 勤者敏于德义，而世人借勤以济其贪；俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝& [; G0 o$ h/ R, @7 |- y4 G& C
。君子持身之符，反为小人营私之具矣，惜哉！
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6 Q% H% T8 Z% ]' `2 Q* Q 人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困辱宜忍，而在人则不可忍。2 ?: U! {8 |) U) p% w# `6 \2 q
8 G9 j( a8 w$ u) P 恩宜自淡而浓，先浓后淡者人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者人怨其酷# e4 w; ^7 T. P# x7 x& { U
。0 ]2 K `3 B2 L! C
* T' [0 J) ~6 d2 X4 ^" Z6 Y$ {' t 士君子处权门要路，操履要严明，心气要和易。毋少随而近腥膻之党，亦毋8 z* {. g9 i+ o5 d$ a/ K
过激而犯蜂虿之毒。
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# c9 r4 S1 p* M; Q& ^2 m0 F! d 遇欺诈的人，以诚心感动之；遇暴戾的人，以和气熏蒸之；遇倾邪私曲的人! n; F/ g: _( ~ s
，以名义气节激励之。天下无不入我陶熔中矣。
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1 g6 H' F5 O* B3 P7 k r% u 一念慈祥，可以酝酿两间和气；寸心洁白，可以昭垂百代清芬。
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阴谋怪习、异行奇能，俱是涉世的祸胎。只一个庸德庸行，便可以完混沌而! g- [* n& l% t
招和平。3 G2 F2 ?! ]" z1 T( y( v
& _3 ? ?# y* ]7 Q! } 语云：“登山耐险路，踏雪耐危桥”。一耐字极有意味。如倾险之人情、坎: D! o) x8 Q& X) h" h+ u( l
坷之世道，若不得一耐字撑持过去，几何不坠入榛莽坑堑哉！/ b4 v# b2 O5 h$ ?! @
8 w5 u- c r0 u0 p% l9 Q: h' C 夸逞功业炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心体莹然，本来不失，即无寸功
9 O# ~* S0 F* |( p" N5 K9 o! f只字，亦自有堂堂正正做人处。
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$ `) A) z9 {, K4 [/ y" ~9 ]3 ]# a 不昧己心，不拂人情，不竭物力，三者可以为天地立心，为生民立命，为子; ^/ ^0 K3 e+ Y7 v& p- v6 a
孙造福。
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. d$ z; @, I/ B1 t% E+ r* O 居官有二语曰：“惟公则生明，惟廉则生威”。居家有二语曰：“惟恕则平
4 S2 k! h4 \! ^情，惟俭则足用”。3 N h0 n* s) |
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处富贵之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸。4 c. _2 P) B7 b; j
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持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳的；与人不可太分明，一切善恶贤愚
. w+ e! j+ n) K+ J& X要包容的。
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休与小人仇雠，小人自有对头；休向君子谄媚，君子原无私惠。
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磨［石厉］当如百炼之金，急就者非邃养施为宜。似千钧之弩，轻发者无宏% a; z+ C6 t8 V r
功。
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! [3 S8 M Y, f/ H 建功立业者，多虚圆之士；偾事失机者，必执拗之人。
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俭，美德也，过则为悭吝、为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭、' J# l8 b6 z8 U3 ?
为曲礼，多出机心。
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+ N @0 h0 C4 q) s: k3 \! C 毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。9 B6 s) v1 I' d
/ E' F& N1 B& r L" S 饮宴之乐多，不是个好人家。声华之习胜，不是个好士子。名位之念重，不3 H. _% j: `# F6 v9 _8 |3 q
是个好臣工。1 R: ^; n( K% b& Z6 Q
/ X: n/ ? U. J. a 仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄" Z+ w/ k4 t3 X' S" S) r- s
而泽短，事事成个迫促规模。
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" ~' }( k1 Y+ E8 O+ _5 ]5 o \ 用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。! t" p: t$ C" _( h+ ~
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大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之
S) Y6 C8 G% N; O) Z名。
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事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则) {" g6 i8 e* ]( q/ r
精神自奋。 R, v. V K/ c N
& j7 e! x) N5 b8 X 不可乘喜而轻诺，不可因醉而生［目真］，不可乘快而多事，不可因倦而鲜
3 D5 E8 X+ r! {终。
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# Y& Y( k; q" R0 L& U; K" B 钓水，逸事也，尚持生杀之柄；弈棋，清戏也，且动战争之心。可见喜事不. Y5 |( b, y: t t% ]1 f8 R
如省事之为适，多能不如无能之全真。3 a8 _4 F! y2 t, x+ @, Y0 _
' U* [) I% D$ ~) [! h* g' [ 听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。
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3 |' }; m/ b( k; ~; C( t: S 鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色，无非见道之文。学者要天机清彻，胸' F. I* h3 d% ?- V$ f
次玲珑，触物皆有会心处。) e6 I& I- x2 n$ K
( k& N4 H0 w& d. U" x, [ 人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用不以神
" _# h/ |: d1 x1 T5 F; A用，何以得琴书佳趣？
: n# [, h/ e: k) B! I2 c4 i" o
, e y4 A5 p4 M( `9 x# X$ w A7 x 山河大地已属微尘，而况尘中之尘！血肉身驱且归泡影，而况影外之影！非
: s+ e7 p m& ~& Q上上智，无了了心。
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6 N% A; O; c6 @9 B8 q8 { 石火光中，争长兢短，几何光阴？蜗牛角上，较雌论雄，许大世界？" F: h, q' r5 ?* i' S2 p- t
1 \, r, C' w. F6 U% f# k8 L 有浮云富贵之风，而不必岩栖穴处；无膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽诗。兢0 P# M, }8 k+ o. r" I" |3 M
逐听人而不嫌尽醉，恬［忄詹］适己而不夸独醒，此释氏所谓不为法缠、不为空/ a3 F% u4 I) T, l. g5 p* X% g$ J
缠，身心两自在者。
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& M" G; P/ r3 S, @7 I 延促由于一念，宽窄系之寸心。故机闲者一日遥于千古，意宽者斗室广于两
: z3 P& c8 k7 J3 O1 G! G间。
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1 v: ?+ D$ @1 l* } 都来眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；总出世上因，善用者生机，不善5 a- L6 O, q% V& U: |3 q1 k) b* [8 g
用者杀机。% w3 |( M- v% P: Z8 ?' F7 Y7 z
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趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长。
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色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地，便味如! N, n, m& C# v; \
咀蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。) z$ N6 t n8 G0 {
) j3 ?. w7 @% p 争先的径路窄，退后一步自宽平一步；浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分* C6 r; i8 L# D8 r
。! Z. s% H9 v) A: x
9 |0 }- ^4 V& d C& A4 V 隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。进步处便思退步，庶免触藩之祸。着手3 y7 w9 Y: ~% C6 S
时光图放手，才脱骑虎之危。
6 H. k# H+ K, U3 U N4 @3 H% R. j
Z* X: h$ M3 ]& J* A& a: U3 ?4 a; R6 p 贪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯，权豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏梁
8 _" k4 M6 O7 {+ h; g，布袍暖于狐貉，编民不让王公。; r4 U+ V( m5 r
) e A4 x, a6 W# p 矜名不如逃名趣，练事何如省事闲。孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，! T# U' }3 X7 X4 `- S) w
静躁两不相干。
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* |$ T% i h: Y- \; j 山林是胜地，一营恋便成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染著: J( x; j+ t" j
，俗境是仙都；心有丝牵，乐境成悲地。2 u" x7 I- ^. X/ ]( X* H# E7 }9 m/ m- G
2 K% h9 f; h4 n. V# Z/ H2 t+ q& ^ 时当喧杂，则平日所记忆者皆漫然忘去；境在清宁，则夙昔所遗忘者又恍尔
0 p' D' o+ Q8 o# f现前。可见静躁稍分，昏明顿异也。5 b; ^; H# @8 j4 X, D% [9 d
5 W* Q/ D8 A7 | 芦花被下卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中吟风弄月，躲离了万丈红尘
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" \1 C0 {6 |3 j& A, U4 W; B 出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功即在尽心内，不必绝欲
9 m( m- f7 ?/ @以灰心。" a* Q- o8 n3 z/ D$ W" H+ ~6 F
# D F' J+ W+ K4 P. b5 u' Z) c 此身常放在闲处，荣辱得失，谁能差遣我？此心常安在静中，是非利害，谁4 X* m! A& ^; @7 M& Z$ y1 s. K! j
能瞒昧我？5 N0 X8 |* e3 ~, g
/ [- ]7 g, o7 F. H* z# d 我不希荣，何忧乎利禄之香饵；我不兢进，何畏乎仕宦之危机。7 v4 E- P/ d- B0 ~* z$ S1 x _
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多藏厚亡，故知富不如贫之无虑；高步疾颠，故知贵不如贱之常安。
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世上只缘认得“我”字太真，故多种种嗜好、种种烦恼。前人云：“不复知
4 Q$ h5 }9 s9 z2 s有我，安知物为贵。”又云：“知身不是我，烦恼更何侵。”真破的之言也。* N2 }+ D P6 V! Y+ M
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人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。尧夫支：“昔日所云我，今朝却是伊
8 C; n8 s% \% A! m7 c) y；不知今日我，又属后来谁？”人常作是观，便可解却胸□［上“罟”去“古”+ b3 Z. x( S* G
下“绢”去“纟”］矣。; T' S, f0 ~; E/ }2 b% L
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有一乐境界，就有一不乐的相对待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只; a0 q+ F% n' E1 j) l) }# W, d# N* c
是寻常家饭、素位风光，才是个安乐窝巢。" s: |6 K" B, [/ l, v P3 V
5 M2 c) Y2 ]* r8 n
知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。眼* l6 |* N6 Y7 H2 t% ]: i
看西晋之荆榛，犹矜白刃；身属北邙之狐兔，尚惜黄金。语云：“猛兽易伏，人
' f4 t H2 n: s- t: M" F5 H心难降。溪壑易填，人心难满”。信哉！& e A$ `* Z2 A0 Z& Y
8 P9 f% B: |" H" r 心地上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。! x! r& \) d: {) t, v8 ~" M- X
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狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时
2 D# g$ }, b' P/ Z争战之场。盛衰何常，强弱安在，念此令人心灰。: |, P$ x) {6 [( s- e, R
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宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外支卷云舒。- Q8 c+ [5 {2 n
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晴空朗月，何天不可翱翔，而飞蛾独投夜烛；清泉绿竹，何物不可饮啄，而% k2 K: B6 x& I/ Z
鸱［号鸟］偏嗜腐鼠。噫！世之不为飞蛾鸱［号鸟］者，几何人哉！
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权贵龙骧，英雄虎战，以冷眼视之，如蝇聚膻、如蚁兢血；是非蜂起，得失
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7 m/ I0 w f1 f 真空不空，执相非真，破相亦非真。问世情如何发付？在世出世，徇俗是苦. o! }, D& I- o8 @- T1 y
，绝俗亦是苦，听吾侪善自修持。. r5 L- E8 g0 p. l5 o
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烈士让千乘，贪夫争一文，人品星渊也，而好名不殊好利；天子营家国，乞( r2 a- i- x* b0 E! q }. Q/ d+ ~
人号□［上“雍”下“食”］飧，位分霄壤也，而焦思何异焦声。) x2 P+ t6 E C- @
: h+ b6 {/ I( `' C; F F" S, R$ s 性天澄彻，即饥餐渴饮，无非康济身心；心地沉迷，纵演偈淡禅，总是播弄) e1 J* J3 U1 Q! A2 l9 y3 j5 M
精魄。
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7 ^# Z- t* W9 |7 H 人心有真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。须念净境空，虑忘形! Q$ w% U$ j. q9 [! C& Q
释，才得以游衍其中。
1 {. T+ o: G0 o1 O0 Y% z, Q1 f( @" V, m; x& I2 [0 D" X4 e
天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观，纷纷各异，以道眼观，. `+ z+ ]) `3 G) ~; X
种种是常，何须分别，何须取舍！, E2 B! g1 j0 \
1 l' R+ `/ n& h4 n1 V; }) h 缠脱只在自心，心了则屠肆糟糠居然净土。不然纵一琴一鹤、一花一竹，嗜+ z5 ~, x* `- a! s3 |
好虽清，魔障终在。语云：“能休尘境为真境，未了僧家是俗家。”6 s& u$ T" S9 H" |* A0 M5 P- x
9 ^( V, V1 j$ W2 Z9 s8 x5 N 以我转物者得，固不喜失亦不忧，大地尽属逍遥；以物役我者逆，固生憎顺
7 r6 O6 r p* M) k& X亦生爱，一毫便生缠缚。
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试思未生之前有何象貌，又思既死之后有何景色，则万念灰冷，一性寂然，
5 ~, `. ~3 E, U P [; [自可超物处而游象先。
: G+ k, d* p9 ]% i7 l- y; l0 G. ~" Z6 F6 `9 u a
优人傅粉调［石朱］，效妍丑于毫端。俄而歌残场罢，妍丑何存？弈者争先
# [' U1 d q7 ]) V5 ~$ U! U兢后，较雌雄于着手。俄而局尽子收，雌雄安在？, B7 S/ w' L8 _/ e3 _; V2 B+ r- y
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把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄吾静体；操持既坚，2 K/ d" h5 [+ Y- Y: ?3 t$ O8 W
又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。
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- y' E. `7 q# Y% r: s' Q e 喜寂厌喧者，往往避人以求静。不知意在无人，便成我相，心着于静，便是$ _ i. ~$ C( Z; O# w
动根。如何到得人我一空、动静两忘的境界！- i+ T* u5 F% P
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人生祸区福境，皆念想造成。故释氏云：刊欲炽然，即是火坑。贪爱沉溺，
8 L J, y4 Y7 o _4 t便为苦海。一念清净，烈焰成池。一念惊觉，航登彼岸。念头稍异，境界顿殊。
0 W) k- ~! _* _/ I$ i可不慎哉！绳锯材断，水滴石穿，学道者须要努索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道
% f$ T+ i/ i* m u1 y3 G S7 ]6 P b7 x者一任天机。* c c1 s0 \" A2 f: L4 b
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就一身了一身者，方能以万物付万物；还天下于天下者，方能出世间于世间) A; Q4 i3 }5 I6 w3 ?7 a$ }
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9 k3 ~" ^! y" |; y/ ?1 |; C 人生原是傀儡，只要把柄在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我，一毫不受& l7 c. c" ?) o5 |
他人捉掇，便超此场中矣。
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“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”，古人此点念头，是吾一点生生之机，列此即4 F& l1 D r& O. ^5 Z- |
所谓土木形骸而已。
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3 X9 ~+ W0 j4 X s U 世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。一毫不落世情窠臼，3 ]0 A* {: g7 ~! L T
便是一在世出世法也 |
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发表于 2007-4-17 19:57:37
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